史威登堡神学著作
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5195.“法老作梦”表为属世层所作的提供。这从“法老”的代表和“作梦”的含义清楚可知：“法老”是指属世层(参看5079, 5080, 5095, 5160节)；“作梦”是指对将要到来之事的预言，因而在至高意义上是指预见(3698, 4682, 5091, 5092, 5104节)。由于所表示的是预见或预见的事，故也表示提供，或提供的事，因为预见和提供不能一个没有另一个而存在。事实上，提供关注持续到永远的状态；但除非预见该状态是什么，否则它就无法对它作出任何提供。为当前需求提供，同时没有对未来需求的任何预见，因而没有同时为当前需求里面的未来需求提供，就意味着没有任何目的，没有次序，因而没有智慧和聪明，因而不是源于神性。提供论及良善，预见论及非良善(5155节)。预见无法论及良善，因为良善居于神性里面，从神性本身并照着它出现；其实它能论及非良善和邪恶；因为非良善和邪恶在神性之外出现，来自与神性相反的其他人。因此，提供因论及良善，故也论及属世层与属灵层的属天层的结合，该结合就是本章所论述的主题。这就是为何“作梦”在此表示所作的提供的原因。
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6401.“使骑马的向后坠落”表一种远离（真理）。这从“向后坠落”和“骑马的”的含义清楚可知：“向后坠落”是指远离，即远离真理；“骑马的”是指那些陷入从最低级的属世层那里所获得的谬念之人。“马”表示这些谬念（参看6400节）；因此，“骑马的”表示那些陷入这些谬念的人。此中含义是何性质，可参看刚才的讨论。由于“但”表示教会中那些诸如刚才(6400节)所描述的那种人，他们因此在主国度的最低级部分，故“但”也表示那些从谬念当中孵化虚假，并散布它们的人。在耶利米书，这些人的虚假也被称为“马”，他们对真理和良善的推理被称为“蛇”：
从但那里听见他的马喷鼻气；他的壮马发嘶声，全地就都震动；因为他们来吞灭这地和其上所有的，吞灭这城与其中的居民。因为看哪！我必打发蛇、毒蛇到你们中间，是不服法术的，必咬你们。(耶利米书8:16-17)
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